周敦颐颂 周兴茂 周，是国族、国姓。 最早的周字， 代表禾田农耕。 可能到“姬周”时， 才加上口， 表示君王口出政令。 追根溯源， 周乃黄帝一脉， 后稷之根。 最早的周人， 居于姬水之滨。 是古公

周家后裔，为仕为庶，不忘祖训，继承祖德，勤耕苦耘。亦是持正道者福广，善积德者祥多。自此，人杰地灵、亨运畅达！恩德厚重，耕读传家，安居乐业至今，实属祖宗庇佑之福。吾辈誓恪守家训，传承祖德，勤勉奋进，造福

宁夏香山一脉周氏家族100世字辈排序表：中卫统一为：承祥永宏伟，德高益尚杰。景泰统一为：成正祖宏伟，德高益尚杰。（下面相同）祖恩怡泽远，家资深厚重。肃宁卫泰统，荣璟万千昌。子俊常添志，道贤凯朝良。才衍

莞邑周氏之歌

自2009年川渝周氏联谊会筹备以来，我会即开展征集族谱资料，以备编写中华周氏联谱川渝卷之需。现将已征集的族谱整理于后：1《巴山周氏族谱》名誉主编周开忠，主编周必润、周其均。2002年印刷。本书收集了四

民间风俗：周氏伦教荔村荔村风俗：不吃鸭子 　　荔村有一个比较奇特的风俗——不吃鸭。在荔村人的记忆中，仿佛吃鸭从来就是一件不可能的事，这个习俗是谁遗留下来的，至今也许再也找不到出处，不过，荔村的村民几百

吊棺墓葬是古代高级埋葬的一种方式，简言之吊葬。它用铁链将整个棺材吊浮空中，有利棺材防潮。墓穴中一般会放置桐油灯，这样可以消耗氧气，减缓尸体氧化，也起类似于长明灯的寄托作用。吊葬在明朝曾经分布广泛。据传

刘家沟（今习水县桃林乡境）周氏二世，唯一人，讳富。富祖天资聪颖，颇通法术。一日，有演“踩索桥”者，祖观之，不经意念及“金刀玉剪”咒，咒毕，索桥断、人摔亡。祖幡然悔疚，恐施法复仇而至石家沟岩洞匿身。旋即

舒城周氏字派：1，安徽舒城县马河口镇爱莲堂宗支,属师学公支后:,文应中天起邦其肇必昌孝贤承先泽俊秀自联芳;2，舒城爱莲堂国珍公周氏字辈：始祖周国珍从湖口武山源迁舒后至第五代尚立24字派，沿用至今：政治

乾隆二十二年编纂《香山周氏族谱》谱序古惟天子赐姓诸侯则否大夫不得赐姓者称字若鲁无骇虽公族大夫犹书*（字形为：九上十下）也秦以后遂皆无无姓之人自唐文皇帝命高士廉作氏族志天下后世族谱其昉于高士廉乎是未可知

莆陽清浦上廊周氏族譜-譜序之一莆陽清浦上廊周氏族譜始修于明正统年间,正统四年付梓。几经续修，最后一版是清乾隆十年付印。由于近百年的战乱兵燹原譜多已凤凰湼槃，经过多方努力终于挖掘一套孤本。今将譜序中的一

福州地区周氏谱序荟萃长乐市凰山周氏明永乐二十年谱序谱者序吾祖之所自也。族之谱所以序昭穆、记世次，使人知木本水源之义，尊尊亲亲之心也。慨念祖法既发，史系不传，故家大族有足征者。若非赖谱帙，上世何自而知？

周氏图腾图腾是古代氏族的族徽。周姓图腾记载了周始祖“弃”诞生的传说和“周”字最初的含义。传说，周氏始祖后稷初生时，形貌异于常人，其母以为不祥，弃于冰上，大鸟以羽翼救护得以不死。其母以为神异，抱回养育，

族谱类 中山市 一、南蓢关塘村从六世起排辈字派： 作述武相承、象贤显光明、缵成世德茂、永泽瑞嘉应。 韶关市 一、南雄市周氏族谱 据南雄市《周氏三修族谱》一书记载，其族谱最早修编于明朝洪武年间，

9－1周敦颐“和”思想的当代价值--周良英 周敦颐，湖南道县人，中国宋明理学开山鼻祖之一、濂溪学派创始人。早在近千年前，他就主张“阴阳里而后和”、“天地之气感而太和”、“政善民安则天下之心和”，并从“

母仪楷模——周氏“三太” 中国历史上有许多伟大的女性，若论“女德”，当论周氏“三太”为最。周朝“三母”：太姜、太妊、太姒合称“三太”，是周朝三位开国先君的夫人。 太姜是周朝先祖太王的夫人、王季的母亲。

岐山蒼蒼，渭水洋洋。三千多年前，古公亶父、周文王、周武王、周公旦等周王室先賢在“周原膴膴堇荼如飴”的周原大地譜寫了“鳳鳴岐山”的千古傳奇，曆四代一百多年艱苦卓絕的努力，一舉滅商，入主文化先進的中原地區

周氏之歌周氏乡亲会词曲木棉花唱周氏宗亲渊源岐秀周公礼教万世流芳莞邑望族遍布世界同宗共祖乡亲谊常在周氏故土人杰地灵国泰民安百叶繁昌千家兴旺共铸辉煌莲开百粤濂溪水绵长周氏后裔人才辈出上善若水道德文章修身齐