元公下世不到一百年，故里楼田就修有石刻版家谱，名《周氏家谱》, 按镌成时代可称宋谱。其问世后四五十年内，就有名家著述直接或间接记载了此谱；再稍后，由于多种历史因素的综合作用才湮没无闻。宏义谱海拾贝却又遗憾多多，而今衰晚，趁抗疫宅居整理旧稿时脑洞得开：如把这些“芝麻”汇总，当可阿Q式地为个人谱事生涯画个句号吧？花子拾金，见笑了，敬谅！
      那么，有哪些文献可考呢？湖湘文库依据硕果独存的第二个宋版十三卷本《元公周先生濂溪集》予以点校易名为《周敦颐集》，2007年由岳麓书社出版；该书就有五篇文献提及宋谱，分两类：
      （一）1175年道州州学教授邹旉、1176年广西桂林太守张栻、1217年道州太守龚维蕃三人，先后有文章刻石成碑置于道州、桂林两处濂溪祠前，其文分别省称邹跋、张跋、龚记（龚维蕃《道州重建故祠记》），把他们的记载归集予以整体认读，可探得宋谱概貌。
      （二）同是这本《周敦颐集》，开卷的《濂溪先生周元公世家》和压卷的《濂溪先生周元公年表》，系度正1221年最后完成。年表开篇的“天禧元年丁巳”类同序言，下文即简称“度序”；该序对邹、张、龚的记述，既总其大成，更予考析提升。
      本文先节录邹跋、张跋、龚记，再全文抄录度序，分别简要读解。

      邹跋道：“尝以墓志及家谱考之，先生始名惇实，避英宗旧讳，改惇颐，仲章其犹子名也。当先生之世，朝廷所以褒赠其先人者，止于谏议大夫。”【《周敦颐集》第128面】邹跋简述了包含宋谱所载元公避讳改名和转任封赠以及脉侄仲章的历史事实。
      张栻题跋时远在桂林任上，故先指明所藏谱书来历、版型：“先生姻族”“胡良辅者，持二帖及周氏家谱石刻来”，然后道：“按石刻，先生皇考讳辅成，任贺州桂岭县令，累赠谏议大夫，葬道州营道县营乐乡钟乐里楼田。生二子，长曰砺。砺之子仲章，第二帖所寄是也，次即先生。石刻又载，濂溪隐居在其乡石塘桥西，盖旧有此名。先生晚筑庐山之下，有溪焉因亦以名之，示不忘其本之意。良辅云，父老相传。尚能道先生此意也。”【《周敦颐集》第128面-129面】
      张跋“按石刻”“石刻又载”领带的话，相当于今天的完全式引用，前面交代宋谱所载元公家室提要，后面述评元公居籍迁移精义：这段居籍转换，对考证道州和江州两处濂溪的人文历史地理堪比一座金矿，朱熹《濂溪说》的引证是为范例【《周敦颐集》第172-173面】！
      为重建濂溪祠，龚维蕃亲去楼田调研，在元公堂弟周意的曾孙周鈅家“得其谱牒契券”“尽阅”之，于1217年作记，次年祠成刻石，其中有话浓缩了宋谱概貌：“考其谱牒，旧居青州，远祖讳崇昌，唐永泰中为廉白二州太守，因卜居道之宁远县太阳村。其裔孙讳虞宾，有子十二人，中子讳从远，始徙于此。再传至谏议讳辅成，登祥符八年进士第，终贺州桂岭令，没葬于故居之侧半里许，累赠谏议大夫。谏议生二子，长曰砺，次则先生。先生少孤，舅氏龙图阁郑公向宠爱之。始冠，奏以初秩。既长，从官四方。”【《周敦颐集》第224-226面】
      龚记简介宋谱的最大亮点是： 旧居青州→卜居宁远→徙居道州世籍更替。这段谱史，初步宣示了濂溪周氏祖脉开枝散叶、繁衍成族的源流统序。只是“旧居青州，远祖崇昌”一语系摘录，脱离了谱书的语境形同模糊语言，成了后人“宁远道县周姓有两支”错解的话柄。
      其实，“旧居青州”的只是归仁公，舂陵周氏追本祖基奉为一世，分址道州的才是如鍉、如锡，递降为五世。鍉锡二公之子“二十四弘”，多数都在宁远周边地区成族称氏，宋谱问世前谱民尽知的史实有：崇昌父弘谦开派濂溪周氏，他和夫人就埋骨在宁远大阳洞，辅成公买田建屋派家仆周一父子守墓于此，元公1067年《与仲章侄手帖》有“周一父子看守坟茔小心否”的记载；弘谦三哥弘本之子通璧携家立族于江永上甘棠，其地有起于1126年的二十四方摩崖石刻，被史界、谱界美称为舂陵周氏“石刻家谱”；弘谦幺弟弘交的晜孙尧卿分脉于江永笛楼村，他和元公生活在同一时期，被誉为“潇川两先生”。

      度表系古今研读元公家世、生平的“教科书”，其开篇之序道：
      真宗天禧元年丁巳  尽五年  某月某月某日
      濂溪先生周子生。先生之生，所系甚大，当尽其月、日、地，而史实其传，今存其目而阙之，以俟博考。先生初讳惇实，字茂叔，后避英宗旧讳，改惇颐。维周氏之先，自帝喾生后稷，至太王邑于周，后遂以为氏。汉兴，封周后于汝南，先生盖其后也。《明道行状》称汝南周茂叔。世家营道，莫详其迁徙所自。族众而业儒。曾祖从远，祖智强。别本世家青州，远祖崇昌，唐永泰中为廉、白二州太守，因卜居道之宁远县太阳村，其裔孙讳虞宾。虞宾中子讳从远，始迁家营道焉。从远即先生曾大父也，生智强，即先生大父。智强五子【义注：五子系宋谱错失，当为六子】，长识，别本作式。天圣五年王尧臣榜第二甲及第，终汀州上杭县令。次铎，次正，皆不仕。次辅成，次伯高，别本作辂。举进士，该某年特奏名　迪功郎。辅成即先生之父，在中祥符八年蔡齐榜，六举以上，特奏名赐进士出身，终贺州桂岭令。次铎，次正，皆不仕。次辅成，次伯高，别本作辂。举进士，该某年特奏名迪功郎。辅成即先生之父，在中祥符八年蔡齐榜，六举以上，特奏名赐进士出身，终贺州桂岭令，葬道州营道县荣乐乡钟乐里楼田，累赠谏议大夫。先娶唐氏，生砺，砺生仲章。唐卒，左侍禁郑灿，其先成都人，随孟氏入朝，因留于京师。有女先适卢郎中，卢卒，为谏议公继室，是生先生。善夫朱文公于《江州祠记》论之曰：“艺祖受命，五星集奎，实开文明之运，异人间出，孔孟已绝之绪，于是而复续焉。”盖实录也，可谓极本穷源之论矣。谨按：濂溪在营道之西，距县二十余里，盖营川之支流也。以《营道大富桥古碑记》考之，自有所谓濂溪者。盖舂陵溪泉之名，大率多从水，如洄溪、　【义注：空白字打录不出，原字为三点水旁的“忠”】泉、涍泉之类，濂溪亦然耳。而苏文忠公、黄太史皆同时人，乃专指清廉为义，若先生名之以自况者，不知何也。先生既爱庐山之胜，遂卜居山下，因溪流以寓其故乡之名，筑室其上，是为濂溪书堂，学者宗之，号濂溪先生云。【《周敦颐集》第286-287面】
      度正的世家和年表都未指明出自宋谱，比对邹跋、张跋、龚记，有“见字如面”之感吧？但年表序言对宋谱的表述比邹、张、龚更全面，尤其是，“维周氏之先，自帝喾生后稷，至太王邑于周，后遂以为氏。汉兴，封周后于汝南，先生盖其后也。《明道行状》称汝南周茂叔”，有根有据地追溯了元公家世大统总源，功不可没！
      【附记】1378年，元公九世孙周埙“从新编辑”而成的《周氏谱》里，亦可观照隐身遁形的宋谱！ 由此感铭埙公冒着八旬高龄、冲破重重困局、为守根的濂溪后裔编修《濂溪世家谱》以及外地濂溪后裔治理谱事“堰塞湖”建功立业的卓杰奉献，偷句作歌颂曰：牒山有路忠为径，谱海无边诚作舟；善继善述赞两谱，世德世业耀千秋！
                                                                                                                                                        2020年4月20日早课记于株洲家居【定稿版面字数：2160字】