恪君子之德，扬爱国之风

西周在人类历史发展进程中占据十分重要的位置因此研究周族的起源具有十分重要的意义。周的始祖后稷(名弃)的出生充满了神秘色彩,被尊称成为农神受到几千年来帝王百姓的崇祀，一直到现在,仍为炎黄子孙所念念不忘。后稷在后世已经成为中华民族农耕文明、农业精神、农业丰收、农业经济、民生富庶、国家太平的象征，对中华民族的影响至深，为中华农业文明做出了开创性的贡献。而周氏作为百家姓的前十名，历代都是人才辈出，如周瑜、周勃、周亚夫、周日方等等，而最为人所熟知的周氏英才之一便是周敦颐了。

周敦颐是北宋时期著名的哲学家，也是学术界公认的宋明理学代表人物之一。周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，世称濂溪先生。周敦颐一生积极追求与自觉践行儒家价值理想和道德人格,体现出了高超的君子人格风范，为世人所景仰，更是我们周氏仰慕的典范。他的传世名篇《爱莲说》中所体现出的“修身、廉洁、奉公、爱民”的“君子”思想，与我党所倡导的“为民、务实、清廉”的官德文化内涵异曲同工，对于建设中国特色社会主义的官德文化具有十分重要的启示和借鉴意义，也对我们自身坚定信念，提高自身素质，自觉成为社会主义的建设者，为共产主义而奋斗的目标提供了完备的精神动力。

周敦颐在他的文学名篇《爱莲说》中,托物言志，热情讴歌了莲花的高贵品格，并将莲花比作“花之君子”。他认为莲花有七种宝贵的品质，第一“出淤泥而不染”，象征君子洁身自好,不同流合污;第二“濯清涟而不妖”，象征君子庄重质朴，不哗众取宠;第三“中通外直",象征君子通达正直,胸怀豁达;第四“不蔓不枝”，象征君子洁身自好,不拉拢勾结;第五“香远益清”，象征君子声名美好传播久远;第六“亭亭净植" ,象征君子卓尔不群，坚守节操;第七:可远观而不可亵玩”，象征君子气节高超,凛然不可侵犯。这七种可贵的品质正是儒家推崇的君子人格的具体内容，也是周敦颐毕生践行的人生准则。他不仅善养君子人格做人品性高洁，而且善行君子之政，为官勤政为民、清正廉洁。其君子人格风范时至今日仍具有极强的现实意义，教导我们要培养爱党爱国的团结精神，自觉建设并弘扬清朗家风。

周敦颐教导我们周氏应该重义轻利，安于清贫，用最朴素的理想培养最纯粹的爱国思想。宋至和元年,周敦颐任知州于洪州南昌时曾一度因工作过于劳累而病危,他的好友潘兴嗣赶来为他料理后事, "视其家服御之物,止一敞箧钱不满百”,而此时周敦颐已经为官10余年，却仍旧贫困交加。朱熹道出了原因:“自少信古好义，以名节自砥砺,奉己甚约。俸禄尽以周宗族奉宾友家或无百钱之储。”可见,周敦颐为官清廉自律，绝无贪腐,加之又喜欢周济宗族亲友,因此致贫。周敦颐为官三十多年,家无余财，可谓一身正气，两袖清风，熟悉他的官僚士大夫们无不交口称赞。如当时官吏吕陶称赞他:“先生此趣殊高远，不以寻常论荣辱。”黄庭坚赞日:“茂叔人品甚高,胸中洒落，如光风霁月。”周敦颐一生，始终恪守着儒家的价值理想和道德标准体现出君子高度的道德自律意识和重义轻利的价值取向。“清廉&#39是官德的重要内容，讲官德必然要求讲廉洁,不廉洁就谈不上有官德，这是古今如一的道理。习近平总书记高度重视党员干部的修身立德,多次在重要场合引经据典说“官德",他指出:“在历史的长河中，那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台,无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关，无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。”明确要求党员干部要不断提升人文素养和精神境界,去庸俗化。行其权就要担其责敢担当,有作为,体现了儒家君子人格中以天下为己任的高度社会责任感和济世情怀。对于我们人民群众来说，也更应该接受周敦颐先生的“莲之品德”，拥护中国共产党的领导，爱国爱党，坚定不移走中国特色社会主义路线，保持饱满的爱国主义精神，做一个“中通外直”的符合社会主义价值和需求的新时代的接班人。

周敦颐先生《爱莲说》中的“不污”、“诚”、“正”、“静”、“雅”、“通”、“直”等同样是对人品格的赞美之词，而家风则需要每个人的努力和培养。“通”、“直”的父母，“正”、“静”的家庭氛围，“不污”、“诚”的教育环境，才能培养出真正的素质全面发展，道德品质高尚，有崇高的社会理想的新一代的人才和希望。

对于我们周氏一族来说，周敦颐先生的《爱莲说》有着更为深远的代表意义，其中深刻的爱国克己精神从千百年以来为人所传颂，生生不息，到现在仍有强烈的积极作用。我们应该接受这传统文化的熏陶，提高自己的思想道德修养，对那些文化奴隶应该有相当高的警觉性，从而为社会主义现代化建设添砖加瓦。

周源

华南师范大学

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